搶劫新娘案

審得錢某以萬金土豪，鴛鴦性悍，蜂蠆毒心，鯨鯢大膽，播惡一方，蹂躪四境。膽敢垂涎何氏娟娘，乘其于歸預服，爪牙操鋒，吶喊持強，奪取罄擄妝奩，雖辨穹廬，未有棄禮義如斯者。夫娟娘已字李氏，憑父母之命、媒妁之言而納采、問名，如禮親迎，次一醮而終身無改矣。乃遭此強暴，一棒打散兩鴛鴦，棄周公之禮，學禽獸之行，俾一女而嫁二夫，是可恕孰不可恕。與其憝惡不殄而致綱常大惡，孰若以一儆百，處以嚴刑重罰，著杖錢某三十，枷示七天，再禁十年，以禁兇暴，娟娘仍歸李氏，以完花燭，此判。

——《陸稼書判牘》

解析：在藝術性判詞中融入“情理法”

中國傳統司法裁判中所考量的因素并不僅僅是法律事實及法律條文，諸如道德品質、社會身份、形象表現等也被納入司法考量的視野，從而使得裁判的結果具有了更多的可能性。對于進入司法視野的女性，司法官員往往針對其道德品格、形象、行為而表現出明顯的裁判傾向。搶劫新娘案即其中的典型事例。該案中，貌美多才的何氏娟娘經“媒妁之言”和“納采、問名”等諸多法定婚禮程序，許配給心儀的同縣李氏。殊不料土豪惡霸錢某垂涎何氏娟娘之美貌，竟然毀棄儒家禮儀，指使爪牙家丁搶奪娟娘嫁妝并強娶、“強暴”娟娘。陸隴其（字稼書）對該案的處理，可謂情理法兼容，寓情于法，寓理于法，體現了中國傳統法律文化中的優秀品質。

1.維護女性的合法權益

古代女子十分注重貞操名節。“貞”的核心就是堅決、頑強、始終如一地堅守道德準則，或堅守這些準則而做的約定，或者說是“以專一為貞”。進入司法視野，未婚女的婚嫁大多與貞操名節有關，這也都成為司法官員關注的重點。陸稼書為清初尊崇程朱理學、力辟陽明心學的重要代表，享有“醇儒第一”“傳道重鎮”的盛譽。其在“毀人名節判”中指出，“女子以貞操為人生第一事。貞操保持，則鄉里欽敬，族黨敬仰，否則即不齒于人類”。名節一毀，將無以自立，毀人名節者，無異于害命。在婚姻關系方面，《大明律·戶律·婚姻》規定的婚姻成立條件，即“男女定婚之初，若有殘疾、老幼、庶出、過房、乞養者，務要兩家明白通知，各從所愿，寫立婚書，依禮聘嫁”，必須按照“父母之命”“媒妁之言”，訂立婚書，并依據禮之規定，進行聘婚與出嫁。清代沿襲中國舊有傳統，把親屬間的和諧親睦作為國家秩序的基礎。搶劫新娘案中，李氏與娟娘已經進行了法定婚姻程序，理應受到法律保護。然錢某無視禮法，強搶民女，侵犯了娟娘在古代社會最為重要的貞操名節，因而受到嚴懲，“杖錢某三十，枷示七天，再禁十年”，還娟娘以公平。

2.“情理法”兼容的法律文書

始于唐代的駢體判決，是天理、人情、法律和諧統一的一種表現形式。判決斷案應該既合乎于法律，又合乎于情理。“理”是天地萬物之本體，是事物發展的規律，是調節社會關系的固有邏輯。“情”是人情，是人類所共通的情感。法律必然要遵循天地規律，而人情則是解釋和制定法律的基準。中華傳統的司法裁判與行政并不分開，在古代判詞中，援引法律、融以情理的特點被表現得淋漓盡致。古代飽讀儒家經典的讀書人，通過科舉考試后，就自然地將儒家治國安邦的思想運用于司法裁判中。在審理案件時，依照法律、斟酌人情，所作之判詞法、理、情融會貫通。本案即典型的事例，搶劫新娘案之裁判可謂融“情理法”于一爐之絕妙平衡的藝術性判決。娟娘父親到官府控告，主審官陸稼書查清案情事實后，作出了“情理法”兼容的藝術性妙判。

3.兼具法律與藝術特征的駢體判決

這篇駢體判詞，文采飛揚，法律與藝術融為一體，酣暢淋漓地痛斥了剽悍歹毒、兇惡殘暴、“播惡一方，蹂躪四境”的土豪惡霸錢某。對其強搶民女、財物以及破壞禮制的不法行為，依法予以嚴懲，以儆效尤。判詞不僅反映了主審官陸稼書疾惡如仇、維護儒家婚姻倫理的法律觀念，而且判詞本身也高度契合了清代的民情民意。判詞中“情理法”高度藝術性地融合，使老百姓在個案中感受到公平正義，充分反映了普通老百姓對拆散鴛鴦，破壞婚姻，致使對“一女而嫁二夫”所導致玷污婦女貞潔情操行為的厭惡之情。駢體判決，引經據典，行文優美，韻腳流暢，用詩一般的語言說情論理斷案。寫這樣的判決往往需要花費更多的時間和精力，表明裁判者對案件傾注了一定的情感，真正做到在以理服人之外以情感人，春風化雨潤物無聲，讓當事人既能體會到法律的威嚴，也能感受到法官的真誠。

（文章節選自崔亞東主編的《法治文明溯源：中華法系經典案例解析》，商務印書館出版）